Друние статьи

О покаяния в современном мире
О покаяния в современном мире
Покаяние — духовная купальня, через которую прошли все творцы величайших деяний в христианских народах.


Кальян - церковный взгляд на проблему
Кальян - церковный взгляд на проблему
Сейчас очень в моду вошло курение с использованием кальяна. Внешне он привлекателен тем, что как бы представляет альтернативу сигаретам.


Как привлечь молодежь к церковной жизни
Как привлечь молодежь к церковной жизни
В последние годы в Церкви уже почти никто не оспаривает то, что воспитательная работа в молодежной среде должна иметь свои особые формы и методы, свои специальные подходы.


Церковь и молодежь
Участники конференции «Церковь и молодежь» в Почаевской Духовной Семинарии
На протяжении несколько лет небольшой храм при Почаевской Духовной семинарии в честь преподобных Иова и Амфилохия в ночь с 31 декабря на 1 января собирает под своими сводами более 1000 богомольцев.


новий рік в Почаєвській Семінарії
Як проходив новий рік в Почаєвській Семінарії
Як новий рік розпочнеш так і його проведеш. Здавна існує таке повір’я, тому наші справи говорять за нас. Кожна людина наділена вибором, але чи вірно його робить залежить лише від неї.


Зачем перед иконой зажигаются лампадки
Зачем перед иконой зажигаются лампадки
Во-первых, потому, что вера наша есть свет. Сказал Христос: Я свет миру (Ин; 8, 12). Свет лампадки напоминает нам о том свете, которым Спаситель освещает наши души.


Чего не дано «просвещенной» Европе
Чего не дано «просвещенной» Европе
Благодатный ум видит то, что не может видеть глаз; видит внутреннее под внешним, и видит сердце под платьем, и видит человека за лицедеем и Бога за человеком.


Вифлеемская пещера
Вифлеемская пещера
«Только некий Бог может спасти мир!» Это последний крик философов и пророков древних времен. Это крик человечества, томящегося во оковах князя мира сего, в лабиринте без окон и дверей, в жизни, теряющейся в нирване и гадесе.


Поучение на евангелие
Поучение на евангелие в крещенский сочельник и на Святое Богоявление
Естественно, народ почитал Иоанна гораздо выше Христа. Тот всю жизнь свою проводил в пустыне, был сын архиерея, носил необычайную одежду, призывал всех ко крещению и, сверх того, родился от неплодной


История одной непослушной дочери
История одной непослушной дочери
Большую силу имеет слово родителей! Оно может низвесть на детей благословение Божие; оно же, сказанное в раздражении, может окончательно погубить детей, т.е. навлечь на них тяжкие бедствия.

Как должно исполнять Закон Божий

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь!

 В сегодняшнем Евангельском чтении, дорогие братья и сестры, мы слышали о том, что один из фарисеев спрашивает Спасителя: «Как должно исполнять Закон Божий и какая главная первая заповедь?». Спаситель ему отвечает: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всею душею, всею крепостию, всем помышлением твоим, всем естеством твоим, и ближнего твоего как самого себя». Спрашивает тогда: «Кто же мой ближний?». Спаситель говорит ему притчу о том, что один из иудеев попадает в руки разбойников и будучи при дороге нагим, так как разбойники его раздели и забрали все, что у него было, все имущество, он еще был еле живой, лежал побитым и нуждался в помощи. Первым проходил священник, который видя своего соплеменника, не оказал ему помощи. Спаситель указывает на то, что священник, который был призван быть посредником между Богом и людьми, это человек, который являлся образцом любви Божьей, любви человеческой, не оказывает ему помощи. Соответственно здесь можно подразумевать, что священник может быть спешил на службу, может быть священник, дабы не оскверниться , должен был соблюдать чистоту плоти для богослужения, может быть по каким-то другим причинам священник не прикасается к этому человеку, который нуждался в помощи. Здесь Господь не указывает, не укоряет священника, не говорит о том, что он плохо сделал или хорошо и продолжает говорить о том, что шел левит – служитель Церкви. Этот служитель , который являлся образцом в народе для подражания , тоже имел почитание, и тоже его слово слушали. И тот-же левит проходит, и не делает своему соплеменнику ничего , что могло облегчить участь страдальца . Господь тоже не указывает, что сделал хорошо или плохо этот левит, может быть он тоже готовился к службе и не хотел осквернять свое тело. И тут проходит самарянин. Самаряне – этo люди, которые были в презрении между иудеями, потому как они жили в Самарии ,как переселенцы, то есть они не были иудеями признаваемы за избранный израильский народ. И эти люди как-бы были гонимы, и с этими людьми не положено даже было разговаривать и встречаться, то есть не очем было говорить иудею и самарянину. И тут Господь показывает, что этот самарянин, который призираем был самими иудеями, делает милость, делает то добро, проявляет ту любовь ,которая является примером для подражания. Спаситель указывает на то, что вот ближний твой, который лежал при дороге и самым близким по отношению к нему оказался иноплеменник , то есть самарянин, который был не признаваем иудейским народом, делает добро, проявляет любовь к тому, кто нуждался в помощи. Мало того, что он помогает ему, смывает кровь, обливает его раны елеем и вином, устраивает его в гостинице, это было как раз между двумя городами, Иерусалимом и Иерихоном, и гостинец дает даже деньги и печется о его полном выздоровлении. Не только человек формально отнесся к этому больному, оставил его где-то, исполнил заповедь любви, поставил галочку о том, что это дело было сделано, и на этом всё закончилось. Он на своём осле привозит его в гостиницу и стремится помочь совершенно не знакомому человеку, отдал его в дом для выздоровления, берет на своё иждивение ,и переживает о нём как о родном.

 Эта притча рассказывает нам о любви к ближнему. Даже в нашей среде сегодняшней мы ближними считаем тех, кто находится возле нас, то есть и родных, и близких. И когда возникает вопрос о том, чтобы помочь, мы своим родным, близким оказываем помощь. Когда мы видим человека, который при дороге, нищий или больной, нуждающийся в помощи, мы внутри себя не находим того сочувствия, в котором нуждается тот или иной человек. Мы начинаем себя оправдывать теми словами: «А может быть он больной, а может он быть пьяный, алкоголик…». У нас внутри получается презренье, мы можем в этот день не помочь ему по той или иной причине, которая внутри нас находит оправдание. Часто забываем о том, что мы сами можем оказаться на месте этого человека, и кто тогда нам поможет? По этому заповедь, которая гласит, что будем относится к ближнему своему, как к самому себе, говорит о том, что не всегда мы можем находится в благом состоянии, не всегда мы можем находится в достатке, иногда нам приходится обращаться к кому-то за помощью, и как тогда обращать на нас внимание, если мы сами относимся высокомерно, свысока к тем людям, которые просят от нас помощи финансовой или материальной. Вот эта заповедь учит нас любить не только человека, который находится близко, но и того человека, которого мы ненавидим, ибо образцом христианской любви как раз таки является любить и врагов наших. И не жалея о своей жизни, мы будем стараться помогать тем, кто нуждается в помощи. Таким примером во время Второй Мировой Войны является помощь тем немецким арестованным военнослужащим, которые находились в плену у наших русским. Иногда этих военнопленных приводили на выполнение каких-то робот. И вот однажды нескольких военнопленных привели для того, чтоб они нарубили дрова для нужд жёнам офицерам. И, выполнив свою работу, тут же на улице поставили стол, и сели есть семья военнослужащих, и также жена этого офицера просит тех арестованных немецких военнопленных тоже покушать и подала к трапезе им туже вареную картошку что сами и ели. Немцы, стояв ошарашенными, зная то, что они сделали, зная то, сколько горя они принесли, но не вам рассказывать, что это было. И вот тут немцы, со слезами на глазах подходят, кланяются ей в ноги, жене офицера, говорят, что где бы видели, чтобы немецкая фрау дала русскому солдату кусок хлеба, а вы нас кормите такой же едой, которой питаетесь сами. Эта любовь христианская покорила их сердца. Она показала, как надо относится к врагам нашим, и таким образом творить дела любви и добра, не отвечать злом за зло. Таким же образом , дорогие братья и сестры , будем же и мы , творить дела христианской любви, тем самым светить миру сему, исполняя заповедь Божию ,как прилежные ученики Евангельского учения и помнить что нет больше той любви, кто душу свою положит за други своя. Аминь.

иеромонах Кукша Антонюк

ДРУГИЕ ПРОПОВЕДИ