Новости семинарской жизни

09.03.2020. В день Торжества Православ'я, 8-го березня, ректор семінарії очолив Божественну Літургію в семінарському храмі

02.03.2020. Початок Великого посту у Почаївській семінарії

17.02.2020. В Почаєві відбувся завершальний вечір колядок

16.02.2020. Богослужіння на свято Стрітення Господнє

12.02.2020. На свято Собору вселенських учителів і святителів в Почаївській семінарії відбулося богослужіння

09.02.2020. Викладач семінарії взяв участь у Міжнародній конференції

19.01.2020. На свято Богоявлення ректор семінарії звершив святкове богослужіння і велике освячення води

15.01.2020. На свято Обрізання Господнього в семінарії звершили Божественну Літургію

10.01.2020. Хор Почаївської семінарії взяв участь у фестивалі колядок

07.01.2020. Недільна школа при Почаївській семінарії привітала ректора зі святом Різдва Христового

07.01.2020. Різдвяне богослужіння в Почаївській семінарії

04.01.2020. Pектор семінарії архієпископ Іов звершив в семінарії ієрейську та дияконську хіротонії

03.01.2020. У Почаївській семінарії відбулося засідання педради

01.01.2020. На свято преп.. Амфілохія відбулася зустріч православної молоді з правлячим архієреєм та ректором семінарії

Семинарский храм

Неделя 6-я Великого поста
Вход Господень в Иерусалим

 Вход Господень в Иерусалим, христианский праздник, посвященный воспоминанию входа Иисуса Христа в Иерусалим за неделю до Его страданий и крестной смерти, когда народ приветствовал Его как Царя. В Православной Церкви входит в число Господских двунадесятых праздников. Празднуется в последнее воскресение перед Пасхой, в т. н. «неделю ваий» (baion) (Вербное воскресенье)....

 За неделю до Пасхи совершается праздник, именуемый как Вход Господень в Иерусалим.

Начало праздника восходит к ранним временам христианства. Первое свидетельство о нем принадлежит святому Мефодию Патарскому, оставившему поучение на этот день. В 4 в. праздник, по словам святого Епифания Кипрского, совершался очень торжественно. Подробное описание празднования его в Иерусалиме в 4 в. оставила западная паломница Сильвия Аквитанка. После окончания Утрени и Литургии, в начале седьмого часа (1 час дня) весь народ с епископом собирался в церкви на горе Елеон, где пелись гимны и антифоны и читался 9 Час. Затем все шли с песнями на Имвомон, место вознесения Иисуса Христа на Елеонской горе, где все садились для чтений. Когда наступал одиннадцатый час, читался отрывок из Евангелия, описывающий, как дети с ветвями и пальмами встречали Господа, восклицая: «Благословен грядый во имя Господне!». Затем епископ и народ вставали и шли с песнопениями и антифонами к храму Воскресения с пением «Благословен грядый во имя Господне!» (лития).

В шествии принимали участие все дети, даже те, которые не умели ходить, все держали в руках пальмовые и масличные ветви. Уже вечером приходили в храм Воскресения и служили там Вечерню, после чего народ отпускался. Таким образом древний обычай шествия на осляти в неделю ваий и современный обычай употребления и благословения ваий (заменяемых по необходимости вербами) получил начало в Иерусалиме.

 Многие из Отцов Церкви 4 в. оставили поучения на этот праздник. Церковные песнопения были составлены в 7-9 веках Андреем Критским, Космой Маюмским, Иоанном Дамаскином, Иосифом Студитом и Феодором Студитом, Феофаном, императором Львом VI Мудрым и др.

 Праздник Входа Господня во Иерусалим не имеет ни предпразднства, ни попразднства, т. к. окружен днями Четыредесятницы и Страстной седмицы.