Новости семинарской жизни

16.03.2020. Ректор семінарії очолив Пасію з читанням акафісту Страстям Господнім

09.03.2020. В день Торжества Православ'я, 8-го березня, ректор семінарії очолив Божественну Літургію в семінарському храмі

02.03.2020. Початок Великого посту у Почаївській семінарії

17.02.2020. В Почаєві відбувся завершальний вечір колядок

16.02.2020. Богослужіння на свято Стрітення Господнє

12.02.2020. На свято Собору вселенських учителів і святителів в Почаївській семінарії відбулося богослужіння

09.02.2020. Викладач семінарії взяв участь у Міжнародній конференції

19.01.2020. На свято Богоявлення ректор семінарії звершив святкове богослужіння і велике освячення води

15.01.2020. На свято Обрізання Господнього в семінарії звершили Божественну Літургію

10.01.2020. Хор Почаївської семінарії взяв участь у фестивалі колядок

07.01.2020. Недільна школа при Почаївській семінарії привітала ректора зі святом Різдва Христового

Семинарский храм

19.04.2020 г.
Пасха в народной традиции

 ПАСХА, главный христианский праздник, являющийся ежегодным воспоминанием и празднованием тайны искупления, центральным моментом которого стали спасительные страдания и Воскресение Сына Божия, Господа Иисуса Христа....

 В славянском народном календаре время пасхальной службы считалось благоприятным для совершения различных действий, в частности для обеспечения удачи в каком-нибудь деле.  Проспать пасхальную службу было непростительным грехом. В качестве наказания таких людей на следующий день купали или обливали водой (ср. указ Синода от 1721 г., по которому, в частности, запрещалось «по старинному суеверному и вредному обычаю купать или обливать водою не бывающих у заутрени»). Человеку, проспавшему пасхальную заутреню, в течение года грозили неудачи.

 По окончании заутрени люди стремились как можно быстрее добраться (добежать или доехать) до дома, чтобы в течение года опережать остальных во всех делах. Впрочем, часто, не заходя домой, направлялись на кладбище известить умерших родственников о Воскресении Христа и похристосоваться с ними.

 Пасхальный завтрак проходил обычно в узком семейном кругу, так как ходить в гости в первый день Пасхи было не принято. Первое пасхальное яйцо часто съедали всей семьей, разделив его по числу домочадцев. Обычай делиться друг с другом пасхальной пищей получил у восточных славян широкое распространение; в частности, в первый день Пасхи священник и причт, а также домочадцы «молили паску», то есть обменивались кусочками кулича или ели его сообща, разрезав на мелкие части.

 В течение всей недели, начиная с первого дня Пасхи, священники в сопровождении причта и наиболее благочестивых прихожан обходили с иконами все дома в селе и служили там пасхальные молебны, за что получали вознаграждение.

 С вечера пасхального воскресенья по домам ходили группы мужчин, называемых «волочебники» или «христованники», которые поздравляли хозяев с праздником. Они исполняли под окнами специальные величально-поздравительные песни, описывающие хозяйственную деятельность крестьянина и его богатство; а припев этих песен включал традиционное пасхальное приветствие: «Христос воскрес, сыне Божий!». Поляки на Пасху обходили дома, нося или везя с собой живого или деревянного петуха как символ воскресшего Христа.

 У восточных славян в течение всей пасхальной недели любой человек мог подняться на колокольню и звонить в колокола, благодаря чему пасхальная неделя получила название «Звонильной». Звоны и наигрыши, исполнявшиеся на Пасху, были далеки от традиционных богослужебных звонов, в них широко использовались народные мелодии и свободная импровизация.

 Обязательными для пасхальных праздников были взаимные посещения близких родственников.  На пасхальной или следующей за ней Фоминой неделях имело место массовое поминовение умерших.